早晨，你打了个晨炮，然后吃了一顿健康美味的早餐，然后洗了个澡，穿上了洗过的打猎服装，通过手机联络了向导，和爱人一起前往非洲草原准备进行打猎，上车时侯你吃了一粒彩虹糖，你们发现了长颈鹿，把枪口瞄准了它的胸口，爱人在旁边紧张兴奋着，你摒住了呼吸，果断地开出了一枪，你们走了过去，发现长颈鹿跪倒在地，缓慢无声的摇摆着长脖子，慢慢地静止。你和爱人相拥，互相亲吻。摆弄着它的尸体，拍照，庆祝。这从头到尾的一切，是长颈鹿所无法理解的。

在片中幽灵可以是实在的构成威胁的存在，同时也可以是被否定的存在，即没有在追你的东西，你是安全的，那里什么都没有，而这也构成了影片的开放式解读，前者是一个丈夫为保护妻子，不断去寻找相似的人替代妻子，以至自杀的故事，而后者则是一个心理作祟与心理惊悚的故事，即对前者的否定(也许并无幽灵？也许丈夫并非是为我而自杀？)，此处可从片中的视听中，女主的主观视角下窥见，亦如其中多次运用的视觉错位进而形成的人型恐怖效果，这是一种格式塔式的心理构成，这是一种对于多种事物的排列与组合而构成的视觉错觉，也就是说，这一可怖的幽灵本身既是一个女主的内心之疑问的增补，他的死并非无原因的，而是与我有关因我而起的，这是一种自责，一种愧疚，一种痛失丈夫后自身所面临的困境，丈夫为何而自杀的应答与主观臆想。

我对杨德昌的电影有种十分独特的感受，他的电影从音效、取景到设定都像是一个被人俯观的盒子世界，他不像小津安二郎的“镜头既是眼睛”，也不像侯孝贤把澎湃的感情宣泄到镜头中的山水，他的电影就像一个越演越压抑的盒子，而且在这个盒子还没有被压扁，被分崩离析前我们可以很分明的看到一些真实生活的

昨晚哥们推荐的。 或许长大并不是因为年龄，而是为了家人，不在单纯的为了自己活着而随心所欲，为家人着想，去理解别人，无关年龄。长大并不只是身体上变化，是思想的改变

能够看戈达尔翻这本影像之书还不够吗？