“跟住去边度”之问，至少有两重内涵：其一是感性冲动，建立在对未定未来的模糊直觉和畏惧情绪之上，这是一种敏感性；其二是理性思考，建立在归纳、结论与预测这一具有社会科学研究色彩的进路之上。这场表演的前2/3讲的都是第一重内涵，后1/3则以身份认同、历史追溯、主客关系等问题为切入点，转进第二重内涵之中。一些论据和从中得出的结论当然是可以质疑和批判的，但总的方法、思维过程和叙述方式，具有值得反复咀嚼的价值，也当然足够精彩。在最后，那个关于猪膶的小故事，那个“呢个香港人”的自白，以及那个特别强调的“爱”和“需要”的对前文的回扣，以最感性的方式结束了整场理性的讨论。这一点尤其令我潸然，一个一直追问“跟住去边度”的人、把不稳定当作常态的人，公开而充满信心地坦白了他对自己所热爱的真实的人的长久的稳定的情感。

博尔赫斯的行刑队,我在临死前向上帝祈祷一年的时间完成我的作品，上帝允诺了，我得到了一年的时间，在完成了作品后，我被一颗子弹击中...

六个故事各为一体，文本简练又充满戏剧张力，镜头语言丰富。故事荒诞又合理的发生在文明社会，肢解了文明社会中规则与道德的外在架构，漏出了内里已经扭曲不堪的人性或者兽性。众所周知，人类之所以与野兽区别开，是因为人能控制情绪并理性的通过逻辑行使行为，而电影通过强情节设置，迫使人的情绪失控，上演了一出出可悲可笑的悲剧。黑色幽默之余，预留了广阔的反思空地。

中国爱乐乐团现场演奏，怒花200大洋，原来阮玲玉真的很美啊

还是很厉害的，44年还有弗兰克·卡普拉的中国之抗战。剧情片和纪录片都有了，都是支持美国参战政治诉求。